大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

臂
之
不
存；
應
供
投
襟，
兀
撫
心
其
已
滅。
譬
蜃
樓

不
親，
恢
善
友
而
遙
集。
是
令
近
事
取
缽，
駭
脩

三
乘
以
終
駐，
無
宰
不
宰，
黜
心
王
而
利
見；
無
親

靈
為
水
性、
罄
功
德
為
珍
府，
晏
六
動
而
不
搖、
走

資，
翻
同
冽
井。
俄
而
縱
觀
空
術、
澄
襟
海
定，
孕
生

行
無
行
以
發
趣，
食
夫
幻
食，
反
類
懸
匏；
資
以
無

舉
下
而
迂
足、
措
屈
伸
而
矯
手，
慮
不
慮
以
思
惟、

是
故
妙
祥
資
舍
衛
之
稟、
龍
祥
扣
分
衛
之
節，
挫

發
揮
於
事
業，
若
不
訊
諸
動
寂，
將
或
謬
以
隨
迎。

載
惟
清
規
外
滌
乃
照
晉
於
襟
靈，
神
理
內
康
俄

　
　
　
　
西
明
寺
沙
門
玄
則
撰

　
　
大
般
若
經
第
八
會
那
伽
室
利
分
　
　
　
序

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

室
羅
筏
城。
　
時，
有
菩
薩
名
龍
吉
祥，
見
已
問
言：

菩
薩
摩
訶
薩
於
日
初
分
著
衣
持
缽，
漸
次
將
入

給
孤
獨
園，
為
諸
大
眾
宣
揚
正
法。
　
爾
時，
妙
吉
祥

如
是
我
聞：
　
一
時，
薄
伽
梵
在
室
羅
筏
住
誓
多
林

　
　
　
第
八
那
伽
室
利
分

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
七

譯，
而
三
復
固
多
重
味
矣。

軒
蓋
之
影。
文
約
理
贍，
昔
祕
今
傳，
雖
一
軸
且
單

之
露
集、
知
幻
質
之
泡
浮，
電
倏
青
紫
之
輝、
雲
空

輟
攬。
故
能
自
近
而
鑒
遠、
由
真
以
立
俗，
識
危
生

切
景，
知
積
氣
以
忘
躋；
鸞
鏡
含
姿，
悟
唯
空
而

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

雖
擊
鼓
等
而
無
怖
畏。
譬
如
幻
師
幻
作
怨
敵，
雖

法
有
少
真
實
可
依
入
定。
所
以
者
何？
菩
薩
見
彼

未
嘗
與
擊
大
鼓
魔
軍
戰
諍，
菩
薩
爾
時
亦
不
見

所
說，
云
何
菩
薩
與
魔
戰
諍？
　
妙
吉
祥
曰：
菩
薩

切
法
性
遠
離
故
非
所
攝
受。
　
龍
吉
祥
言：
若
如

沙
門
等
諸
有
情
類
可
能
攝
受。
所
以
者
何？
以
一

無
能
破
者。
又
一
切
法
如
太
虛
空，
無
有
天、
魔、
梵、

何？
諸
法
自
性
等
虛
空
界，
畢
竟
皆
空，
不
可
動
搖，

魔、
梵，
世
間
沙
門、
婆
羅
門
等
亦
不
能
破。
所
以
者

性
空
寂，
猶
若
虛
空
無
壞
無
斷，
我
何
能
破？
諸
天、

都
不
見
有，
知
何
所
破？
所
以
者
何？
以
一
切
法
本

者！
今
於
食
想
猶
未
破
耶？
　
妙
吉
祥
曰：
吾
於
食
想

生
故，
利
益
安
樂
諸
天、
人
故。
　
龍
吉
祥
言：
唯
然！
尊

行
乞
食，
為
欲
利
樂
多
眾
生
故，
哀
愍
世
間
大
眾

　
尊
者
何
所
往？
　
妙
吉
祥
曰：
　
我
欲
入
此
室
羅
筏
城
巡

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

提。
　
龍
吉
祥
言：
尊
者
所
說
皆
依
勝
義，
令
諸
有
情

攝
受，
畢
竟
空
寂。
我
以
如
是
非
趣
心
等
當
得
菩

濟
生
死。
所
以
者
何？
諸
法
無
動，
不
可
破
壞，
不
可

來
詣
菩
提
樹，
坐
金
剛
座
證
大
菩
提，
轉
妙
法
輪
拔

祥
曰：
我
無
所
趣
亦
非
能
趣，
都
無
所
學。
非
我
當

吉
祥
言：
若
爾，
尊
者
以
何
心
等
當
得
菩
提？
　
妙
吉

以
無
表
心、
無
見
心
等
能
證
無
上
正
等
菩
提。
　
龍

生，
不
念
菩
提
及
菩
提
座，
亦
不
愍
念
一
切
有
情，

言：
彼
既
如
是，
云
何
能
證？
　
妙
吉
祥
曰：
彼
心
無

祥
曰：
若
無
名
姓、
施
設、
語
言，
彼
為
能
證。
　
龍
吉
祥

吉
祥
曰：
亦
有
能
證。
　
龍
吉
祥
言：
誰
為
證
者？
　
妙
吉

真
淨
福
田。
　
龍
吉
祥
言：
頗
有
能
證
菩
提
者
不？
　
妙

等
所
應
供
養，
然
諸
菩
薩
解
空
無
怖，
堪
為
一
切

幻
等，
都
無
怖
畏。
若
時
菩
薩
有
怖
畏
者，
非
天、
人

現
擾
惱
而
不
生
怖；
如
是
菩
薩
知
法
性
空
皆
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

豈
令
能
證
幻
大
菩
提！
幻
於
幻
法，
非
合
非
散，
無

提。
如
是
所
言
極
成
戲
論，
以
諸
幻
士
尚
不
可
得，

是
說：
我
令
幻
士
坐
菩
提
座，
證
幻
無
上
正
等
菩

相
寂
滅，
仁
今
欲
取，
成
戲
論
故。
譬
如
有
人
作
如

法，
汝
欲
證
者
便
行
戲
論。
何
以
故？
無
上
菩
提
離

無
上。
　
妙
吉
祥
曰：
汝
今
應
止！
無
上
菩
提
非
可
證

為
無
上，
仁
今
欲
證
何
等
菩
提？
　
龍
吉
祥
言：
欲
證

無
障
礙
故
遍
在
一
切
時
處
法
中。
如
是
菩
提
最

空
都
無
障
礙，
於
時
處
法
無
所
不
在，
菩
提
亦
爾，

祥
曰：
言
菩
提
者，
遍
諸
時
處
一
切
法
中。
譬
如
虛

者
不
異
菩
提
增
語。
　
龍
吉
祥
言：
菩
提
何
謂？
　
妙
吉

魔
及
魔
軍
性
俱
非
有
都
不
可
得，
是
故
我
說
魔

破
壞。
所
以
者
何？
魔
者
不
異
菩
提
增
語。
何
以
故？

能
畢
竟
破
魔
罥
網。
　
妙
吉
祥
曰：
魔
之
罥
網
不
可

信
解
是
法
解
脫
煩
惱。
若
諸
有
情
煩
惱
解
脫，
便

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

非
能
說
法
者，
諸
法
自
性
亦
不
可
說。
如
有
人
言：

可
說，
汝
謂
我
說
甚
深
法
者，
為
行
戲
論；
然
我
實

何
令
汝
能
得
菩
提？
所
以
者
何？
諸
法
自
性
皆
不

曾
未
為
汝
有
所
宣
說
若
顯
若
密、
若
深
若
淺，
云

故？
由
尊
為
我
說
深
法
故。
　
妙
吉
祥
曰：
吾
於
今
者，

吉
祥
言：
善
哉！
尊
者！
我
今
由
此
定
得
菩
提，
何
以

如
幻
如
夢，
無
對
無
比，
寧
可
於
彼
起
分
別
心？
　
龍

益、
不
可
想
像、
不
可
戲
論，
本
性
虛
寂，
皆
畢
竟
空，

空
界，
無
說
無
示、
無
讚
無
毀、
無
高
無
下、
無
損
無

一
切
法
非
合
非
散，
自
性
皆
空，
離
我、
我
所，
等
虛

法
於
法
能
有
和
合
及
有
別
離。
所
以
者
何？
以

無
成
無
壞。
非
法
於
法
能
有
造
作
及
有
滅
壞，
無

成
分
別
幻
法？
然
一
切
法
皆
不
可
取
亦
不
可
捨，

分
別
皆
如
幻
事，
汝
今
欲
證
無
上
菩
提，
豈
不
便

取
無
捨，
自
性
俱
空。
諸
佛
世
尊
說
一
切
法
不
可

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

生
死。
彼
於
如
響
一
切
法
中
不
如
實
知，
起
諸
乖

所
取
著，
於
斯
有
執
便
行
戲
論，
若
行
戲
論
流
轉

　
如
是
諸
法
一
切
非
實，
皆
如
谷
響
無
名、
無
相、
無

識
詮
諸
法
不？
　
時，
無
能
勝
答
曰：
不
也！
　
妙
吉
祥
言：

能
勝！
頗
有
谷
響，
自
性
實
有
能
發
語
言，
生
聞
者

為
有
情
說
甚
深
法。
作
是
念
者
便
行
戲
論。
又，
無

夫
為
菩
薩
不
作
是
念：
我
是
菩
薩
正
士、
大
士，
能

時，
妙
吉
祥
詰
無
能
勝
言：
正
士、
大
士
為
說
何
法？

言：
善
哉！
善
哉！
正
士！
大
士！
能
共
辯
說
甚
深
法
門。

爾
時，
無
能
勝
菩
薩
摩
訶
薩
來
至
其
所，
聞
已
讚

皆
如
幻
事，
畢
竟
性
空
尚
不
可
知，
況
有
宣
說！

法，
令
汝
證
得
無
上
菩
提，
亦
復
如
是。
以
一
切
法

士
者
尚
非
所
識，
況
有
識
相！
汝
今
謂
我
說
甚
深

是
差
別。
彼
由
此
說
害
自
實
言。
所
以
者
何？
夫
幻

　
我
能
辯
說
幻
士
識
相，
謂
諸
幻
士
識
有
如
是
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

著
造
作。
所
以
者
何？
諸
法
性
相
不
可
表
示、
不
可

　
我
從
昔
來
於
法
性
相
曾
未
宣
說，
亦
不
分
別，
取

何？
尊
者
亦
說
諸
法
非
實
皆
如
幻
化。
　
妙
吉
祥
曰：

有
情
應
本
已
證
無
上
菩
提，
寧
有
生
死？
所
以
者

吉
祥
言：
世
尊！
豈
不
說
一
切
法
皆
如
幻
化，
既
爾，

十
力
世
尊
常
說
過
去
未
來
現
在
為
生
死
法。
　
龍

脫？
　
妙
吉
祥
曰：
仁
謂
如
來
從
何
生
死
而
得
解
脫？

語
已，
因
即
復
問
妙
吉
祥
言：
尊
者
從
何
生
死
解

脫
生
死，
定
當
證
得
菩
提
涅
槃。
　
時，
龍
吉
祥
聞
是

本
性
寂
靜，
無
染、
無
得、
無
所
依
住。
能
如
實
知
解

習
無
得
法
忍。
如
是
能
寂
大
聖
法
王
說
諸
法
空

所
說
寂
滅
法
中，
常
應
思
惟、
審
諦
觀
察、
精
勤
修

誡
教
授
諸
苾
芻
言：
汝
等
苾
芻
勿
行
戲
論，
於
我

迷
謬
增
故
諸
趣
輪
迴。
是
故
世
尊
親
於
晝
夜
教

諍，
乖
諍
起
故
心
則
動
搖，
心
動
搖
時
多
諸
迷
謬，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

佛
妙
法
一
切
已
有，
無
退
佛
智
故。
　
諸
有
情
咸
可

不
復
增
長。
所
以
者
何？
諸
有
情
類
本
來
皆
有，
諸

情
於
一
切
法
如
實
了
知
皆
如
幻
化，
則
於
佛
法

實
知
皆
如
幻
化，
由
不
知
故
生
死
輪
迴。
設
諸
有

是
等
類
種
種
分
別，
由
此
分
別
於
諸
法
中，
不
如

或
分
別
色
或
分
別
心，
有
為
無
為、
有
漏
無
漏
如

了，
非
有
謂
有、
無
常
計
常，
於
諸
法
中
種
種
分
別，

相
現。
如
是
諸
法
雖
如
幻
化，
而
有
情
類
愚
癡
不

執
實
有，
智
者
幻
師
知
無
實
性，
但
有
種
種
虛
妄

志、
諸
龍、
藥
叉、
阿
素
洛
等
人
非
人
眾，
諸
愚
癡
類
迷

種
種
所
幻
化
事，
所
謂
世
間
天、
魔、
梵、
釋、
沙
門、
梵

於
諸
趣
生
死
輪
迴。
如
工
幻
師
隨
依
何
物，
幻
作

然
由
有
情
於
一
切
法，
不
能
通
達
皆
如
幻
化
故，

實
了
達
諸
法
皆
如
幻
化，
應
本
已
證
無
上
菩
提；

分
別、
不
可
取
著、
不
可
造
作。
　
一
切
有
情
設
能
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

諸
菩
薩
妙
菩
提
座
已
現
在
前，
能
對
世
間
天、
魔、

畢
竟
空
法
無
所
得
法，
能
深
信
解。
所
以
者
何？
是

薩
已
得
不
退，
於
諸
白
法
無
動
無
轉，
已
善
安
住

流、
若
一
來、
若
不
還、
若
阿
羅
漢、
若
諸
獨
覺、
若
諸
菩

皆
能
信
解，
謂
隨
信
行、
若
隨
法
行、
若
第
八、
若
預

離
諸
佛
妙
法，
誰
能
信
解？
　
妙
吉
祥
曰：
諸
佛
真
子

所
說，
甚
深
微
妙
不
可
思
議，
說
諸
有
情
常
不
遠

甚
深
法
歡
喜
踊
躍，
讚
妙
吉
祥：
善
哉！
善
哉！
尊
者

不
可
表
示，
遍
有
情
類
猶
若
虛
空。
　
時，
龍
吉
祥
聞

何？
諸
佛
妙
法
離
性
離
相，
不
可
施
設、
不
可
宣
說、

於
中
成
甚
深
忍，
常
不
遠
離
諸
佛
妙
法。
所
以
者

生
無
滅、
無
染
無
淨、
無
成
無
壞、
非
有
非
無。
由
此

無
阿
賴
耶、
無
尼
延
底，
無
上
寂
靜、
最
極
寂
靜，
無

相、
無
依
無
住、
無
取
無
執、
無
礙
無
著、
猶
如
虛
空，

安
立
於
佛
妙
法
覺
慧
無
動，
知
法
性
空，
無
名
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

哉！
所
說
所
知
甚
為
如
理，
汝
已
起
證
於
一
切
法

可
說
如
來
變
化
說
法
示
導！
　
妙
吉
祥
曰：
善
哉！
善

來
變
化
及
變
化
處、
變
化
所
依、
變
化
證
法，
由
此

龍
吉
祥
言：
我
尚
不
見
有
實
如
來，
況
當
見
有
如

來
變
化
證
法，
由
此
說
為
如
來
變
化
說
法
示
導？

如
來
變
化
之
處？
云
何
如
來
變
化
所
依？
云
何
如

妙
吉
祥
還
詰
彼
曰：
云
何
名
為
如
來
變
化？
云
何

龍
吉
祥
言：
覺
所
覺
處、
菩
提
座
處
何
所
謂
耶？
　
時，

能
傾
動，
令
離
覺
所
覺
及
菩
提
座
處。

已
善
安
住
畢
竟
空
法
無
所
得
法，
一
切
有
情
不

杙
極
善
安
固，
諸
牛
王
等
不
能
動
搖；
如
是
菩
薩

安
住
畢
竟
空
法
無
所
得
法，
不
可
動
故。
譬
如
帝

終
不
中
間
暫
解
斯
坐。
何
以
故？
是
諸
菩
薩
已
善

吼：
我
於
此
座
結
跏
趺
坐，
乃
至
未
得
無
上
菩
提，

梵、
釋、
沙
門、
梵
志、
阿
素
洛
等
人
非
人
前
大
師
子

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

甚
深
悉
能
解
了。
是
則
名
為
行
有
所
得。
若
諸
菩

則
名
為
行
有
所
得。
若
諸
菩
薩
作
是
念
言：
我
於

龍
吉
祥
曰：
若
菩
薩
眾
於
少
分
法
有
執
著
者，
是

忍。
　
妙
吉
祥
言：
諸
菩
薩
眾
無
得
法
忍
豈
無
差
別？

不
怖、
無
惑、
無
疑、
心
不
沈
沒，
即
是
菩
薩
無
上
法

者
必
無
是
處。
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
法，
不
驚、

界
忍
應
有
起
義。
所
以
者
何？
虛
空
等
忍
有
起
義

忍、
若
變
化
忍、
若
鏡
像
忍、
若
尋
香
城
忍、
若
虛
空

泡
忍、
若
陽
焰
忍、
若
芭
蕉
忍、
若
幻
事
忍、
若
夢
境

可
起
義，
則
谷
響
忍、
若
光
影
忍、
若
聚
沫
忍、
若
浮

於
一
切
法
無
所
得
忍？
若
一
切
法
無
所
得
忍
有

法
無
相、
無
對、
無
色、
無
見，
與
虛
空
等，
云
何
得
起

者
何？
以
一
切
法
空
無
自
性，
自
相
亦
空。
如
是
諸

吉
祥
言：
非
一
切
法
無
所
得
忍
有
起
有
壞。
所
以

無
所
得
忍
能
作
是
說，
覺
所
覺
等
應
知
亦
然。
　
龍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

諸
菩
薩
作
是
念
言：
我
能
濟
拔
諸
有
情
類。
是
則

　
我
定
能
轉
無
上
法
輪。
是
則
名
為
行
有
所
得。
若

證。
是
則
名
為
行
有
所
得。
若
諸
菩
薩
作
是
念
言：

所
得。
若
諸
菩
薩
作
是
念
言：
我
於
菩
提
決
定
當

是
念
言：
我
能
成
熟
諸
有
情
類。
是
則
名
為
行
有

種
種
佛
土。
是
則
名
為
行
有
所
得。
若
諸
菩
薩
作

為
行
有
所
得。
若
諸
菩
薩
作
是
念
言：
我
能
嚴
淨

菩
薩
作
是
念
言：
我
能
修
行
諸
菩
薩
道。
是
則
名

能
解
了
諸
法
本
性。
是
則
名
為
行
有
所
得。
若
諸

是
則
名
為
行
有
所
得。
若
諸
菩
薩
作
是
念
言：
我

得。
若
諸
菩
薩
作
是
念
言：
我
於
諸
法
悉
能
覺
了。

念
言：
我
於
諸
義
悉
能
解
了。
是
則
名
為
行
有
所

能
信
受。
是
則
名
為
行
有
所
得。
若
諸
菩
薩
作
是

行
有
所
得。
若
諸
菩
薩
作
是
念
言：
我
於
甚
深
悉

薩
作
是
念
言：
我
是
成
就
甚
深
忍
者。
是
則
名
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

菩
提
行；
若
菩
薩
眾
於
諸
法
中
無
所
恃
怙，
是
為

　
若
菩
薩
眾
於
諸
法
中
無
所
取
著，
是
為
修
學
趣

言：
若
爾，
菩
薩
云
何
修
學
趣
菩
提
行？
　
龍
吉
祥
曰：

不
行
有
所
得
故，
無
得
法
忍
非
有
差
別。
　
妙
吉
祥

量
無
邊
諸
佛
妙
法。
是
則
名
為
行
有
所
得。
菩
薩

解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
并
十
八
佛
不
共
法
等
無

念
言：
我
能
趣
證
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙

羅
尼
門。
是
則
名
為
行
有
所
得。
若
諸
菩
薩
作
是

作
是
念
言：
我
能
修
行
靜
慮、
無
量、
等
持、
等
至、
陀

種
菩
提
分
法。
是
則
名
為
行
有
所
得。
若
諸
菩
薩

菩
薩
作
是
念
言：
我
能
修
行
四
念
住
等
三
十
七

慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
是
則
名
為
行
有
所
得。
若
諸

作
是
念
言：
我
能
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

行、
我
有
所
證。
是
則
名
為
行
有
所
得。
若
諸
菩
薩

名
為
行
有
所
得。
若
諸
菩
薩
作
是
念
言：
我
有
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

於
行
時，
勿
得
舉
足，
勿
得
下
足，
勿
屈、
勿
伸，
勿
起

為
有
情
故
巡
行
乞
食。
　
妙
吉
祥
曰：
隨
汝
意
往，
然

躍
而
作
是
言：
唯
然！
尊
者！
我
今
欲
往
室
羅
筏
城，

爾
時，
龍
吉
祥
菩
薩
摩
訶
薩
聞
是
語
已，
歡
喜
踊

真
淨
福
田，
堪
受
世
間
恭
敬
供
養。

薩
能
如
是
行，
無
所
執
取、
離
諸
戲
論，
是
天、
人
等

賴
耶、
無
尼
延
底，
與
虛
空
等
本
性
空
寂。
若
諸
菩

諸
法
中
無
所
取
著，
達
一
切
法
無
狀、
無
相、
無
阿

有
所
修
行
而
無
行
想，
觀
所
行
行
本
性
皆
空，
於

臥，
亦
無
真
實
遊
止
處
所。
菩
薩
亦
爾，
雖
住
寤
時，

夢
中
雖
謂
遊
止
種
種
方
所，
而
無
去、
來、
行、
住、
坐、

菩
提
行。
　
妙
吉
祥
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
如
人

若
菩
薩
眾
雖
有
所
行
而
無
行
想，
是
為
修
學
趣

緣、
空
無
自
性、
離
我、
我
所，
是
為
修
學
趣
菩
提
行；

修
學
趣
菩
提
行；
若
菩
薩
眾
現
觀
諸
法
依
託
眾

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

花，
向
誓
多
林
曲
躬
合
掌，
至
誠
恭
敬
而
作
是
言：

此
定，
令
身、
語、
意
安
住
無
動。
後
從
定
起，
雨
諸
香

心
宴
寂，
安
固
不
動
如
妙
高
山。
所
以
者
何？
彼
由

大
千
世
界
諸
山、
大
地
六
反
變
動，
而
龍
吉
祥
身

彼
速
出
定
故，
設
大
加
行
觸
動
其
身，
雖
令
三
千

德
寶
攝
養
含
識。
　
時，
有
菩
薩
名
曰
善
思，
為
欲
令

是
此
定
威
力
廣
深、
神
用
難
思、
三
業
安
靜，
具
功

盈
滿
湛
然
豐
諸
珍
寶，
含
育
種
種
水
族
生
命。
如

授
教
誡
威
力
入
海
喻
定。
譬
如
大
海
其
水
廣
深，

者，
隨
意
所
往
而
行
乞
食。
　
時，
龍
吉
祥
既
承
教

數
量，
是
為
菩
薩
所
趣
菩
提。
仁
今
若
能
如
是
行

高
無
下、
無
卷
無
舒，
心
絕
動
搖，
言
亡
戲
論，
無
有

戶
牖
等
想。
所
以
者
何？
菩
提
遠
離
諸
所
有
想，
無

想，
勿
生
小
大、
男
女
之
想，
勿
生
街
巷、
園
林、
舍
宅、

於
心，
勿
興
戲
論，
勿
生
路
想，
勿
生
城
邑、
聚
落
之

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

無
邊
菩
薩
勝
行，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法

靜
慮、
般
若、
方
便
善
巧、
妙
願、
力、
智
波
羅
蜜
多
及
餘

食
不
復
希
求。
我
今
唯
求
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、

祥
曰：
我
今
已
證
海
喻
勝
定
無
上
法
食，
於
諸
段

哉！
善
哉！
能
成
是
事，
今
者
隨
意
入
城
乞
食。
　
龍
吉

時，
妙
吉
祥
見
聞
此
已，
歡
喜
讚
歎
龍
吉
祥
言：
善

證
相
本
空、
性
遠
離
法，
由
住
此
法
身
心
無
動。

住
無
動、
無
轉、
無
傾
搖
法，
謂
空、
無
相、
無
願、
寂
靜，

不
覺
有
動、
有
轉、
有
傾、
有
搖。
所
以
者
何？
以
常
安

阿
羅
漢，
身
心
安
靜
遠
離
動
搖，
於
諸
法
中
不
見

亦
有
傾
搖。
諸
佛
世
尊、
不
退
菩
薩
及
大
獨
覺、
大

曰：
善
思
當
知！
若
諸
身
心
有
動
轉
者，
見
大
地
等

菩
薩
便
問
彼
言：
仁
在
定
中
覺
地
動
不？
　
龍
吉
祥

性
皆
空
無
染
無
得，
能
令
聞
者
獲
斯
勝
定。
　
善
思

　
歸
命
如
來、
應、
正
等
覺，
所
證
所
說
無
不
甚
深，
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

一
切
憍
慢，
無
阿
賴
耶、
無
尼
延
底，
無
諸
戲
論
本

繫，
能
永
解
脫
執
著
世
間
不
出
離
法，
亦
能
永
滅

沙
等
大
劫
而
住。
所
以
者
何？
如
是
法
食
無
漏
無

皆
由
此
食，
能
經
無
量、
無
數、
無
邊
不
可
思
議
殑
伽

食，
用
自
資
益
解
脫
法
身。
一
切
如
來、
應、
正
等
覺

喜、
大
捨
并
十
八
佛
不
共
法
等
無
量
無
邊
無
上
法

求
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

如
陽
焰、
如
光
影、
如
變
化
事、
如
尋
香
城。
汝
今
應

是
海
喻
勝
定，
了
達
諸
法
如
響、
如
像、
如
夢、
如
幻、

友、
真
淨
善
友。
　
妙
吉
祥
言：
善
哉！
仁
者！
能
得
如

祥、
妙
法
吉
祥、
勝
慧
吉
祥、
難
思
吉
祥、
大
仙
善

頂
禮
殊
妙
吉
祥、
無
邊
吉
祥、
勇
猛
吉
祥、
廣
大
吉

我
由
尊
真
淨
善
友
哀
愍
我
力
證
獲
勝
定，
我
今

我
今
欣
求
棄
捨
諸
行，
不
欲
資
養
雜
穢
身
心。
今

輪
拔
有
情
類
生
死
大
苦，
令
住
究
竟
清
淨
涅
槃。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

相
與
虛
空
等
不
可
執
取
真
如、
法
界。
　
龍
吉
祥
言：

涅
槃、
畢
竟、
解
脫，
亦
欲
充
足
無
色、
無
見、
無
對、
一

造、
無
作、
無
生、
無
滅，
亦
欲
充
足
遠
離、
寂
靜、
離
染、

一
切
大
海，
亦
欲
充
足
一
切
法
空、
無
相、
無
願、
無

足
太
虛
空
界，
亦
欲
充
足
響、
像、
夢
等，
亦
欲
充
足

汝
欲
充
足
一
切？
汝
欲
一
切
皆
充
足
者，
則
欲
充

大
海
不？
　
答
曰：
不
能！
　
妙
吉
祥
言：
諸
法
亦
爾，
云
何

答
曰：
不
能！
　
妙
吉
祥
言：
汝
頗
能
以
眾
流
充
足
諸

足
響、
像、
夢
幻、
陽
焰、
光
影、
諸
變
化
事、
尋
香
城
不？

充
足
虛
空
界
不？
　
答
曰：
不
能！
　
妙
吉
祥
言：
汝
能
充

充
足
已，
復
持
充
足
一
切
有
情。
　
妙
吉
祥
言：
汝
能

我
若
當
來
得
斯
法
食，
即
以
無
食
而
為
方
便，
自

尊
所
讚
如
斯
無
上
法
食
已
為
充
足，
況
得
食
耶！

當
求，
勿
求
世
間
下
劣
法
食。
　
龍
吉
祥
曰：
我
今
聽

性
空
寂。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
眾
皆
希
此
食，
汝
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

法
中，
能
斷、
所
斷
俱
不
可
得，
既
無
飢
渴，
除
斷
者

如
幻
士，
云
何
欲
住
斷
除
飢
渴？
虛
妄
分
別
所
作

所
以
者
何？
以
一
切
法
皆
如
陽
焰，
一
切
有
情
皆

言：
我
今
欲
求
陽
焰
中
水
斷
除
飢
渴。
汝
今
亦
然。

祥
曰：
飢
渴
尚
無，
何
有
能
斷？
譬
如
幻
士
作
如
是

所
資
持。
　
龍
吉
祥
言：
我
今
欲
住
斷
除
飢
渴。
　
妙
吉

法
及
有
情，
自
性
俱
空
無
少
真
實，
則
於
諸
食
無

為
有
所
資
持，
然
彼
資
持
都
不
可
得。
如
實
觀
察

諸
法
皆
如
幻
化，
則
於
諸
趣
生
死
輪
迴，
虛
妄
執

故
一
切
無
資
食
者。
若
諸
有
情
不
能
如
實
了
達

何
假
為
造？
　
妙
吉
祥
曰：
法
及
有
情
皆
如
幻
化，
是

食，
汝
令
誰
造
爾
所
食
耶？
　
龍
吉
祥
言：
化
無
所
食，

資
食。
設
佛
化
為
殑
伽
沙
等
諸
有
情
類
無
不
須

不
資
食。
　
妙
吉
祥
曰：
如
是！
如
是！
一
切
有
情
皆
不

　
如
尊
所
說
食
及
食
者
無
不
皆
空，
則
諸
有
情
應

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

阿
賴
耶、
無
尼
延
底，
無
色、
無
見、
無
對、
無
相，
本
來

有
可
得
者，
已
般
涅
槃
佛
應
可
得
故。
　
一
切
法
無

爾，
自
相
本
空，
性
亦
非
有，
相
不
可
得。
若
諸
法
相

無
住，
不
可
戲
論、
不
可
分
別，
無
出、
無
沒；
諸
法
亦

染、
無
淨。
如
虛
空
界，
無
動、
無
轉，
無
取、
無
捨，
無
依、

不
可
戲
論，
無
依、
無
住，
無
取、
無
捨，
無
動、
無
轉，
無

何？
真
法
界
者，
離
相
寂
然，
無
出、
無
沒，
不
可
分
別、

祥
曰：
非
真
法
界
有
出、
有
沒、
有
屈、
有
伸。
所
以
者

如
尊
者
說
諸
法
要，
如
是
如
是
法
界
出
現。
　
妙
吉

無
入、
無
出，
畢
竟
解
脫，
分
別
永
無。
　
龍
吉
祥
言：
如

論
無
所
分
別，
於
一
切
法
住
無
所
住，
無
依、
無
染，

了
達
諸
法
性
空，
不
復
輪
迴
生
死
諸
趣，
遠
離
戲

有
智
者
能
如
實
知
飢
渴
本
無
不
求
除
斷，
既
能

愚
夫
於
此
不
如
實
知，
謂
我
飢
渴
欲
求
除
斷；
諸

誰？
諸
法
本
來
自
性
充
足
都
無
飢
渴，
何
所
除
斷？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

彼
由
執
著
我
及
有
情
廣
說
乃
至
知
者、
見
者，
及

知，
般
涅
槃
時
方
起
滅
想，
謂：
我、
我
所
今
時
乃
滅。

寂
靜，
最
極
寂
靜，
不
可
更
滅。
　
諸
愚
夫
類
不
如
實

位
亦
滅。
所
以
者
何？
一
切
法
性
本
來
寂
滅，
自
性

般
涅
槃
位
有
法
滅
者，
即
為
欲
令
太
虛
空
界
彼

佛
雖
般
涅
槃，
而
無
一
法
般
涅
槃
者。
諸
有
欲
令

滅，
亦
無
地
界
滅
及
水、
火、
風、
空、
識
界
滅。
如
是
諸

生
諸
受
滅
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

觸
滅
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
觸
滅，
亦
無
眼
觸
為
緣
所

無
眼
識
界
滅
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
滅，
亦
無
眼

意
界
滅，
亦
無
色
界
滅
及
聲、
香、
味、
觸、
法
界
滅，
亦

聲、
香、
味、
觸、
法
處
滅，
亦
無
眼
界
滅
及
耳、
鼻、
舌、
身、

眼
處
滅
及
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
滅，
亦
無
色
處
滅
及

一
法
滅，
謂
無
色
蘊
滅
及
受、
想、
行、
識
蘊
滅，
亦
無

寂
滅。
是
故
諸
佛
如
殑
伽
沙，
雖
已
般
涅
槃
而
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

如
實
知？
　
妙
吉
祥
曰：
諸
有
能
以
無
分
別
心
隨
順

種
種
過
患。
　
時，
龍
吉
祥
問
言：
尊
者！
云
何
於
法
能

毀，
智
者
遠
離，
我
說
彼
類
不
能
解
脫
生
老
病
等

覺
了，
增
長
極
惡、
生
臭、
爛
臭、
不
淨
生
死，
聖
賢
訶

惡、
臭
穢
便
利
等
物；
如
是
愚
夫
於
法
本
性
不
能

如
如
晝
夜
人
畜
往
來，
如
是
如
是
增
長
不
淨、
可

之，
智
者
共
訶
鄙
惡
生
死。
如
近
城
邑
村
落
糞
壤，

愚
夫
長
夜
沈
淪
不
淨
臭
穢，
一
切
賢
聖
咸
遠
避

淨
商
主、
無
上
天
仙
常
有
違
諍。
以
違
諍
故，
彼
諸

於
過
去
佛
多
種
善
根，
有
大
神
通
具
大
勢
力，
真

薩
於
甚
深
法
有
深
信
解，
恒
樂
受
行
無
所
得
行，

知
覺
法
本
性
故，
與
佛
世
尊
及
大
弟
子
不
退
菩

以
者
何？
彼
愚
癡
類
於
法
本
性
不
知
不
覺，
由
不

彼
類
皆
不
能
解
脫
生
老
病
死
愁
歎
苦
憂
惱。
所

由
執
有、
無
自
性
法
般
涅
槃
時
一
切
永
滅，
我
說

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

有
最
初
發
心
趣
大
菩
提
諸
菩
薩
眾，
皆
共
於
此

菩
薩
已
得
不
退，
曼
殊
室
利
而
為
上
首，
乃
至
或

是
妙
法
不
可
思
議，
令
諸
有
情
聞
獲
利
樂。
若
諸

非
所
尋
思、
超
尋
思
境，
永
害
執
取，
斷
諸
纏、
縛，
如

佛
所
證
所
說，
無
不
甚
深、
微
妙、
寂
靜，
難
見、
難
覺，

定
起，
合
掌
恭
敬
向
誓
多
林
作
如
是
言：
我
今
歸

是
語
已，
入
無
所
得
三
摩
地
門，
經
須
臾
間
還
從

皆
非
真
實，
其
響
豈
能
有
所
談
論？
　
具
壽
善
現
聞

王
亦
未
曾
說
有
少
實
法
名
大
士
者。
諸
法
如
響

不
見
有
少
實
法
可
名
大
士
而
共
談
論，
大
聖
法

妙
吉
祥
詰
言：
大
德！
今
說
何
法
名
為
大
士？
我
等

爾
時，
善
現
來
到
其
所，
言：
二
大
士
何
所
談
論？
　
時，

曰：
即
此
能
於
幻
事
遠
離。

知。
　
龍
吉
祥
言：
誰
於
幻
事
而
能
遠
離？
　
妙
吉
祥

遠
離、
趣
向
遠
離、
臨
至
遠
離，
如
是
於
法
能
如
實

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

所
住
定、
無
依
法
定、
無
執
藏
定、
害
執
藏
定。
非

大
德
善
現
不
違
少
法，
由
此
常
入
不
違
法
定、
無

知
善
現
今
者
入
何
等
定？
　
妙
吉
祥
言：
唯！
舍
利
子！

滅
定。
　
時，
舍
利
子
來
至
其
處，
問
妙
吉
祥：
大
士！
頗

身
等
事？
　
爾
時，
善
現
聞
是
語
已，
於
此
方
所
便
入

士
聞
化
佛
說
甚
深
法
義，
信
解、
受
持、
取
相
思
惟
名

如
幻、
夢
境、
響
等，
云
何
可
言
見
共
談
論？
豈
有
幻

轉
共
論
深
法
義
不？
　
答
言：
不
也！
　
妙
吉
祥
言：
諸
法

聞
幻
士、
夢
境、
響、
像、
陽
焰、
光
影、
變
化
及
尋
香
城
展

深
法，
云
何
而
言
無
談
論
事？
　
妙
吉
祥
曰：
大
德！
頗

所
有
故。
　
具
壽
善
現
復
言：
向
者
見
二
大
士
共
論

法
能
與
少
法
為
親
怨
等。
何
以
故？
以
一
切
法
無

謬
者，
又
無
展
轉
共
談
論
事。
所
以
者
何？
無
有
少

德！
當
知
此
中
無
親、
無
不
親
者，
亦
無
迷
謬、
不
迷

甚
深
法
中，
展
轉
相
親
作
斯
談
論。
　
妙
吉
祥
曰：
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

食，
飯
食
事
訖
詣
如
來
所。
我
當
奉
請
令
諸
大
德，

第
一。
　
復
言：
大
德！
且
止
斯
事，
我
欲
入
城
巡
行
乞

之
真
子，
是
故
如
來
常
說：
善
現
得
無
諍
住
最
為

屈
伸、
顧
視？
　
妙
吉
祥
曰：
善
哉！
善
哉！
大
德
善
現！
佛

有
色、
受、
想、
行、
識
等
諸
法，
云
何
現
有
遊
履
往
來、

現
有
遊
履
往
來？
　
善
現
詰
言：
如
來
變
化，
云
何
現

祥
曰：
大
德
善
現！
若
已
遠
離
一
切
想
者，
云
何

落
等
想，
亦
已
遠
離
諸
色、
聲、
香、
味、
觸、
法
想。
　
妙
吉

入
城
乞
食。
所
以
者
何？
我
已
遠
離
一
切
城
邑、
村

城
巡
行
乞
食。
　
善
現
對
曰：
大
士
當
知！
我
今
不
復

爾
時
便
從
定
起。
　
妙
吉
祥
曰：
食
時
將
至，
宜
速
入

法
皆
以
無
性
為
性，
如
是
無
性
亦
不
可
得。
　
善
現

時，
舍
利
子
復
問：
諸
法
以
何
為
性？
　
妙
吉
祥
言：
諸

故？
大
德
善
現
信
解
諸
法
自
性
皆
空、
不
可
得
故。

住
此
中，
有
言
有
說，
有
來
有
往，
有
住
有
臥。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

所
往
巡
行
乞
食。
　
具
壽
善
現
隨
入
一
家
空
靜
之

諸
菩
薩、
聲
聞
等
眾
互
相
慶
慰，
各
各
入
城，
隨
意

爾
時，
善
現
及
舍
利
子
俱
從
定
起，
與
妙
吉
祥
及

食。

定。
諸
食
此
食、
住
此
定
者，
畢
竟
不
復
食
三
界

祥
言：
此
二
尊
者
食
無
漏
食，
入
無
所
依、
無
雜
染

吉
祥
言：
今
二
上
人
食
何
等
食、
入
何
等
定？
　
妙
吉

利
子
聞
如
是
語
俱
入
滅
定。
　
時，
善
思
菩
薩
問
妙

此
食
者，
肉、
天、
慧
眼
皆
不
能
見。
　
爾
時，
善
現
及
舍

希
有
食
名
悉
已
飽
滿，
況
當
得
食！
　
妙
吉
祥
曰：
我

食，
非
餘
食
也！
　
舍
利
子
言：
今
我
等
輩
聞
大
士
說

界
攝，
亦
非
不
繫。
大
德
當
知！
如
是
妙
食
是
如
來

食
者，
不
可
分
段，
不
可
吞
咽，
非
香、
味、
觸，
非
三

為
我
輩
設
何
等
食？
　
妙
吉
祥
曰：
大
德！
我
今
所
設

設
希
有
食
令
獲
善
利。
　
舍
利
子
言：
大
士！
今
者
欲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

經
淹
久
不
得
施
食，
欲
置
缽
中，
缽
復
不
現。
彼
近

時，
彼
女
人
聞
如
是
說，
尋
即
不
見
善
現
之
手，
遂

皆
空
故，
不
可
言
阿
羅
漢
手
實
有
可
見
及
有
可
伸。

也！
大
德！
　
善
現
報
曰：
如
是！
姊
妹！
佛
說
一
切
如
幻

彼
幻
士
手
頗
有
能
見
及
可
伸
耶？
　
近
事
女
言：
不

為
幻
士
之
手，
吾
今
欲
見
請
為
伸
之。
姊
妹
當
知！

能
見，
亦
不
可
伸。
譬
如
幻
士
問
幻
士
曰：
何
等
名

羅
漢
手
今
此
是
耶？
　
善
現
報
言：
阿
羅
漢
手
非
所

具
壽
善
現
便
伸
其
手。
　
近
事
女
言：
聖
者
善
現！
阿

空。
　
近
事
女
言：
唯
然！
聖
者！
應
自
伸
手，
我
當
奉
食。

遍
知。
所
以
者
何？
一
切
食
想
前、
中、
後
際
皆
自
然

遍
知
耶？
　
善
現
報
言：
我
從
本
際
所
有
食
想
皆
已

我
來
住
此。
　
近
事
女
言：
聖
者
善
現！
今
於
食
想
未

為
何
所
欲？
　
善
現
報
曰：
姊
妹
當
知！
為
乞
食
故，

所
默
然
而
住，
有
近
事
女
見
已
問
言：
大
德！
住
斯

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

妙
吉
祥
謂
善
現
曰：
彼
近
事
女
所
斷
我
見
即
非

以
白
於
佛，
爾
時，
世
尊
亦
讚
歎
彼
善
巧
方
便。
　
時，

力。
　
具
壽
善
現
亦
以
所
經
化
近
事
女
得
初
果
事

善
哉！
汝
等
乃
能
成
斯
勝
事，
當
知
皆
是
佛
之
神

白
世
尊。
　
爾
時，
如
來
聞
其
所
述，
即
便
讚
曰：
善
哉！

頂
禮
雙
足，
右
遶
三
匝，
退
坐
一
面，
以
如
上
事
具

祥
與
諸
菩
薩、
聲
聞
等
眾，
各
飯
食
已，
俱
詣
佛
所，

持
食
奉
施
善
現，
善
現
受
已
出
還
食
之。
　
時，
妙
吉

能
如
是
成
丈
夫
業。
　
爾
時，
女
人
踊
躍
歡
喜，
以
所

具
壽
善
現
便
現
其
身，
讚
言：
善
哉！
善
哉！
姊
妹！
遂

一。
　
時，
近
事
女
即
於
是
處，
永
斷
我
見
獲
預
流
果。

為
希
有，
是
故
如
來
常
說：
善
現
得
無
諍
住
最
為
第

聖
者！
聖
者！
乃
能
如
是
身
亦
不
住、
相
亦
不
現，
實

間
身
亦
不
現，
即
便
恭
敬
讚
善
現
言：
善
哉！
善
哉！

事
女
遶
善
現
身，
循
環
覓
手
竟
不
能
得，
瞬
息
之

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百七十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
七
十
六

歡
喜、
信
受
奉
行。

間
天、
人、
阿
素
洛
等
一
切
眾
會，
聞
佛
所
說
皆
大

時，
薄
伽
梵
說
是
經
已，
一
切
菩
薩
及
諸
苾
芻，
世

　
於
一
切
有
為，
　
　
應
作
如
是
觀。

　
如
星
翳
燈
幻，
　
　
露
泡
夢
電
雲，

甚
多
於
前。
　
爾
時，
世
尊
而
說
頌
曰：

示
無
開
示
想。
是
善
男
子、
善
女
人
等
所
獲
福
聚

般
若
波
羅
蜜
多，
乃
至
受
持
一
四
句
頌，
為
他
開

滿
七
寶，
持
用
布
施，
有
善
男
子、
善
女
人
等
於
此

法
想。
大
德
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
無
數
世
界
成

德
善
現！
夫
法
想
者
即
非
法
想，
是
故
如
來
說
名

云
何
信
解？
謂
如
其
法
不
住
於
想。
所
以
者
何？
大

趣
菩
薩
乘
者，
於
一
切
法
應
知、
應
見、
應
深
信
解。

我
見，
是
故
如
來
說
名
我
見。
如
是，
大
德！
諸
有
發

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大般若波羅蜜多經卷第五百七十六